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对萨满教的痴迷_萨满舞神_神秘的萨满祭司

浏览 122次 来源:【jake推荐】 作者:-=Jake=-    时间:2021-03-19 18:42:19
[摘要] “跳萨满”是满族传统宗教萨满教的一种祭祀形式,民间俗称“跳大神”。萨满跳起“神”来。他表演的是萨满祭祀中的一个片段,叫“野神祭”。这也是人们后来只知道“跳大神”而忽略或淡忘了萨满教的一个原因。赫哲族萨满“跳神”时,用柳树条弯成一个半圆圈,像儿童跳绳似的跳上三次。在萨满教中,柳就是神灵的象征。萨满教在鸟中崇拜鹰和乌鸦,在植物中崇拜柳树。

6月12日是该国的第五个文化遗产日。这一天,抚顺八七凤满族艺术团在辽宁大剧院广场举行的非物质文化遗产展览中表演了原始的“萨满舞”,唤起了人们对一段历史的回忆。

“跳跃萨满”是传统的满族宗教萨满教的牺牲形式,俗称“跳跃大神”。三年前,沉阳故宫博物院在中国首次举办了“清代祭祀画展”,展出了数十件稀有物品和大量图片,向观众展示了神秘的萨满文化。

在满族进入关卡之前,所有牺牲都必须“跳萨满”。进入习俗后,萨满祭祀的古老习俗就没有放弃。乾隆年间,举行了“亲民祭礼”,使萨满祭祀更加规范化和规范化。从那时起,萨满教的祭祀活动已成为清朝的“民族牺牲”,这与其他国家的盛大仪式并不一致。

选择一个萨满谈。萨满据说是通古斯语的中文音译,意为“知道”。萨满文化是一种以萨满教宗教仪式为中心的文化亚博代理 ,是中国北方原始文明的核心。

萨满文化是古代文化的集合,几乎囊括了北方人类在宗教,历史,经济yabo2020 ,婚姻制度,文学,艺术,体育和民俗上的文化成就。其代表性内容包括萨满民谣,萨满舞蹈和萨满造型艺术(包括绘画,剪纸,刺绣等)。

巫师不是世袭的。下一代萨满是上一代人去世数年后出生的。新的萨满被认为是上一代萨满的“神”所选择的。因此,那些不带婴儿出生的人,那些精神错乱的人以及长时间没有得到医治的人都被视为萨满的标志。要学会成为萨满教徒,必须学会崇拜神灵并熟悉萨满教徒宗教活动的内容。在期末考试中,他是如此的狂妄亚博直播软件 ,以至于发现他被萨满的“神”所拥有,直到那时他才有资格从事宗教活动。

萨满祭司必须拥有一套装备,例如“神圣的帽子”,“神圣的衣服”和“神圣的鼓”。 “上帝的帽子”使用铜或铁棒作为帽子框架。帽子顶部的正面有一只铜鹰,背面有两个铜鹿角。角的数量指示萨满的等级。 “上帝的衣服”是一件紧身的长袍,通常用鹿皮制成,饰有古铜色的镜子,小镜子,腰铃等。在下半身的后面是一个飘带。 “神圣的鼓”使用板条作为轮辋,山羊皮,小牛皮或ro皮作为鼓表面。萨满跳了起来“上帝”。有节奏地击败“圣鼓”,大小铜镜和腰铃相互撞击,飘带像战场上的战士一样飞来飞去。

萨满祭司们为鼓而疯狂

很长一段时间以来,许多人认为萨满只是假装成鬼。他们穿上奇怪的衣服,说听起来完全无关紧要的东西,或者唱歌跳舞,有时甚至喝鸡血或吃生肉,这很吓人。实际上,“跳大神”是巫师的正常工作。萨满的“神跳”一般是在三种情况下进行的:一种是医治人;另一种是医治人。另一种是教新的萨满教徒;第三是举行祭祀仪式。

一般来说,“跳大神”必须由两个人完成,一个人是萨满,另一个是助手,被称为“宰礼”。

萨满祭司治愈人类神灵的仪式是这样的:晚上,在患者家中,点燃木本植物以散发香气。当时,巫师穿着“神圣的套装”和“神圣的帽子”,左手握着鼓,右手握着槌,盘腿坐在西北角的一个特殊位置。萨满打哈欠几次后,他开始演奏鼓。然后他站起来,打鼓,跳了起来,然后唱歌。萨满唱了“种植”的合唱曲,人们参加了舞蹈仪式。鼓声越来越紧,萨满的下巴发抖,牙齿紧握,眼睛紧闭,全身颤抖,呈现出一种痛苦的状况。这时,有人拿出一个热煤球放在萨满的脚前,称其为“通往神灵的路”。

当鼓停下来时,萨满开始摇晃。根据萨满文化的解释,此时的萨满已被“祖先神”所占有。因此,萨满祭司开始问:“如果邀请我来这里,你会怎么做?”患者的亲戚回答说:“由于家庭成员的病情,他们惊吓了祖先来看医生。”这时,萨满打着鼓再次高呼,要求某种牺牲。产品。

如果萨满巫师相信病人的灵魂已经被邪恶之灵洗劫了,那么“神”就会跳得更热闹。萨满巫师想用自己的想象力远征战场,与邪灵作战,并大量杀汗,我不区分这一切……萨满巫师的“跳跃”时间因患者症状的严重程度而异。从半小时到持续1到2个晚上。 “跳舞大神”因治疗疾病而备受批评。人们不相信,如果您不去看医生或吃药,只要让萨满跳舞吧,您就会好起来的。特别是在发现有人用调肾治病,骗钱骗人后,“调身”声名狼藉。 1960年代以后,它甚至被视为封建迷信,假装是迷信,并被取缔。

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萨满表演越来越稀有

祖先崇拜仪式是萨满教的传统。新中国成立后的许多年,鄂温克,鄂伦春,达ur尔等民族仍然保持着这一特征。祖先的祭祀大多在春季举行,也称为“四月聚会”。

鄂温克族举行祖先崇拜仪式时,他们在树梢上悬挂了“祖先雕像”,在东西两侧分别悬挂了日月模型和萨满面具,并悬挂了驯鹿或架等动物。在树之间的树皮绳上。兽的头,喉,舌,心,肺,四肢和尾巴面对祖先的神。祭祀场所附近的树干上沾满了动物血。

在达ur尔会议的第三天,萨满祭司将宗族的男人,女人和孩子们聚集在一个地方,用皮绳将它们包裹起来,将皮绳拉紧三遍,然后放松。如果皮绳的长度增加了,那就把它看作是繁荣的预兆。每个人都摆脱了束缚,认为这样做可以避免灾难。那天晚上,萨满还模仿了鸟的动作和叫声,举行了吃血仪式,并将牛羊的血涂抹在神和偶像的嘴上,作为祝福。

在过去的两年中,萨满祭坛表演场在吉林省伊通木清谷的旅游胜地神鹰山开了。在那里,人们会看到这样的场景:70岁的满族老人史宗祥戴着沉重的腰铃,抱着“神圣的鼓”和马叉,跪在地上,有节奏地殴打鼓,并伴随着鼓的节奏,老人哼着凄凉而迷人的“神曲”……据说他的腰铃是祖先上载的,重10公斤,铁铃有48个。总共。他的表演是萨满祭祀的一个片段,称为“狂野的神祭”。

第九代满族萨满姓石的继承人说:“这些东西不能赚钱,现在很少有人愿意学习。”能否传播萨满文化,满族老百姓非常担心。

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巫师死后被埋在树上

起初,大多数萨满巫师是女性,但男性萨满巫师在将来逐渐增加。萨满分为家庭萨满和野萨满。在家族血统紧密的时代,家庭萨满的地位要比野生萨满的地位高得多。萨满祭司主持了氏族的各种祭祀活动,其中以祭天和祖先为主要祭祀活动,因此,萨满祭司主要是建州女真人。而狂野的萨满祭司则用“跳神”来“驱邪”。疾病”,其中大多数是来自其他部落的女真人。建州女真人统一女真部落后,满族社会迅速发展到了封建旗制,家庭萨满权力正在下降。然而,以驱邪除病而闻名的野蛮萨满却蓬勃发展,并受到人们的高度评价,这也是人们只知道“跳大神”的原因之一。却忽略或忘记了萨满教。

萨满祭司的地位很高,所以萨满死后的葬礼方法与普通人不同。

根据黑龙江省宁安县的记录:过去,萨满祭司死了,他的尸体被埋在树上。人们仍然偶尔会看到这些树葬的遗骸。萨满树葬可以说是天葬的一种形式。要掩埋萨满,部落必须选择树干茂密,枝叶繁茂的树木,在树干上切孔,刺穿树枝,然后将萨满的棺材放在上面。据说这种树葬方式象征着萨满的灵魂可以爬上树回到天空。后来,土葬逐渐取代了树葬,但一直到上个世纪一直埋葬萨满的衣服,帽子和其他“神圣乐器”的习俗。

在孩子出生时遇见萨满祭司

满族的生育习俗非常有特色,这些习俗活动对于萨满祭司来说是必不可少的

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满族人相信萨满教,所以如果您30多岁没有孩子,则必须要求萨满教徒要孩子。妇女在怀孕时有很多禁忌。禁止他们坐在锅,窗台或磨房的桌子上,也不允许参加其他人的婚礼。在孩子出生之前亚博体彩 ,请萨满祭司向母亲佛陀(类似于汉族的后裔)祈祷。分娩室不能位于西屋。孩子出生时,必须在k上放草,孩子出生时称为“罗草”。如果孩子是男孩,则在门的左侧悬挂一个弧形(树成弓形,中间有一根羽毛,箭头所示)。如果是女孩,请在门的右边挂一块红布。婴儿出生后的第二天,应邀请一个有很多孩子并且身体健康的妇女给他喂第一杯牛奶,这就是所谓的“开胃牛奶”。然后,在第三天,给孩子洗澡,用含金合欢树枝和艾蒿叶的水给孩子洗澡,并说些祝福。然后用生姜片和艾蒿擦拭婴儿,并用浸有茶的新布擦拭婴儿的牙龈。婴儿哭得很厉害,被称为“声音盆”。用葱打一个婴儿三遍意味着“一打聪明,两个聪明和三个清澈”。在孩子出生的第七天,应将其抱入摇篮,称为“寄宿日”。这个孩子是满月,戴上长寿锁,并给它取了个名字。一百天结束时,一家人给了一百个bun头,被称为“一百年”(and头),又给了一百元钱,被称为“一百元钱”。满族人习惯以“平头”睡觉萨满教跳大神铜长腰铃铛,也就是说,让婴儿躺在床上,将小米或高粱米放在枕头上。名字叫“沉睡的头”。长时间后,头部后部变得平坦。

满族的另一个风俗是“换锁”。孩子出生时,满月后,悬挂在门外的弓和红布被拿回并绑在子孙的绳索上,并放在西墙的子孙的书包中。在为佛陀母亲的祝福祈祷时,他把孩子和孙子们拉到院子里的柳树上,萨满祭司用柳枝把水洒在孩子身上,这意味着“摆脱邪灵”。然后,将彩线放在孩子身上的孩子的绳索上。三天后,将其放在儿童包中。因为彩色线程通常称为“锁定线程”,所以通常称为“更改锁定”。

萨满祭司眼中的“柳树是神”

宗教崇拜是萨满祭祀活动不可或缺的一部分,在自然崇拜中起着重要的作用。在一些少数民族祖先的心中,刘图腾崇拜具有神秘的宗教功能。

裕固族的萨满祭司每年6月和7月举行家庭祭祀仪式,必须在祭坛上竖起“圣杖”。这个“圣杆”必须由柳木制成,柳树枝上包裹着羊毛或各种颜色的条。这意味着柳树可以到达天空。

当赫哲族的萨满祭司“跳向众神”时,他用柳枝弯曲成半圆,像小孩跳绳一样跳了三下。之后,每个公会的氏族跳舞了3次,并演唱了“鸽子之神”。根据赫哲氏族的说法,跳进柳树圈意味着进入保护圈,在这里,众神发挥了威力萨满教跳大神铜长腰铃铛,没有邪灵敢于入侵。

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4月三、,达ur尔族的萨满祭司每三年对“神”献血,以帮助部族消灭灾难并祈福。萨满祭祀的十二个“杜瓦兰神”都由各种柳树代表。在萨满教中,刘是众神的象征。

当鄂伦春巫师举行康复仪式时,他手里拿着柳条。在为病人背诵祈祷之后,他从柳条上摘下叶子,并向前扔,认为这将引导病人康复。柳树很容易生长和繁殖,因此萨满祭司认为“柳树之神”会给人们带来新的活力。

300多年前,整个东北大平原有1300多公里的沟渠和堤岸。这是顺治和康熙时期建立的“柳条边界”。清朝统治者修建这座边界墙是为了种族隔离,并禁止汉族人越过边界墙去捕猎,放牧和采集人参。为什么称其为“柳条边缘”?这是因为每5英尺插入一个4英寸厚,6英尺高的柳条,并且柳条被连接起来,并用绳索形成了围栏,该绳索被称为“柳编结绳”。至于为什么我们要在战plant里种柳条呢?那些当权者有两个考虑。一是柳树很容易生长和繁殖。另一个是满族对柳树的崇拜会导致人们爱上柳树并避免森林砍伐。这对于保护柳条边缘非常重要。

萨满教在鸟类中崇拜鹰和乌鸦,在植物中崇拜柳树。在萨满活动中,与刘的关系似乎比乌鸦更近。

萨满舞的太平鼓

萨满教减少了,萨满教消失了,但是萨满舞的积极文化内涵已经在人民中传承了下来。在北京西部流行的太平鼓是一种民间舞蹈艺术,它是从满族的萨满歌舞,祝福,驱魔和庆祝活动演变而来的。

太平鼓是带有手柄和环的单面鼓。它是圆形的,鼓面由羊皮制成。鼓的侧面有几个红色的绒球,鼓的底部装有几个铁环。演奏鼓时,演奏者在摇鼓的同时跳来跳去。年轻人跳了起来,伸直了伸直,鼓在上下跳动。女孩的舞蹈灵活,轻巧,非常漂亮。结合使用鼓和腰铃的独特特征是满族萨满祭司“神跳”的最明显痕迹。太平鼓从辽东传播到辽西,并逐渐在长城传播到京畿道。与萨满的“神跳”活动相比,太平鼓活动与祭祀活动没有直接关系,只是它保留了形式上的“神圣鼓”。但是,人们潜意识中维护和平,祈求和平的“神圣鼓”仍然是和平鼓延续的动力。

传统的太平鼓舞很小。在清末,大多数鼓手是女性,他们只能在自己的院子里一起演奏。在日伪期间,日军摧毁了中国的民间文化,太平鼓几乎消失了。新中国成立后,太平鼓鼓手参加游行队伍庆祝解放,太平鼓鼓风起云涌。令人难忘的是,1984年10月1日,靖西太平谷一行200多人来到天安门广场,参加了庆祝建国35周年的阅兵式。太平鼓是一种优秀的民间舞蹈艺术,已受到党和人民的首次评价。

老王
本文标签:跳大神,萨满,满族

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